৩০তম সংখ্যা , জানুয়ারি ২০২৬
দৃশ্যমাধ্যমে জুলাই গণঅভ্যুত্থান
শুরুর কথা বাংলাদেশে ২০২৪-এর জুলাই গণঅভ্যুত্থান কেবল একটি রাজনৈতিক ঘটনা নয়, বরং তা একবিংশ শতকের অন্যতম জনপ্রতিরোধের প্রতীক। অভ্যুত্থানের এক বছর পর ফিরে তাকালে বোঝা যায় বিভিন্ন ভিডিও কনটেন্ট, প্রামাণ্যচিত্র, স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র, সংবাদমাধ্যমের অনুসন্ধানী
কেবল নবীন নয়, প্রবীণদেরও সিনেমা দেখা ও শেখার বই
ছোটোবেলায় সিনেমায় কোনো দৃশ্য দেখে পাশে কেউ যখন কান্নাকাটি করতো, তখন আমারও কষ্ট হতো! যদিও বুঝতাম এগুলো অভিনয়, তারপরও কেমন জানি কান্না পেতো। আবার কখনো সিনেমায় নায়ক-নায়িকা ধাক্কা লেগে চোখাচোখি হলেই গান দিয়ে শুরু হতো প্রেম। তখন ভাবতাম, বাস্তবেও হয়তো মানুষ এভাবেই প্রেম
সমসাময়িক কিছু সবক, হকিকত ও তরিকত
ভূমিকা The contemporary is he who firmly holds his gaze on his own time so as to perceive not its light, but rather its darkness. All eras, for those who experience contemporariness, are obscure. The contemporary is precisely the person who knows how to see this obscurity, who is able to write by dipping his pen in the obscurity of the present.1 জর্জিও আগামবেন তার ÔFor an Ethics of CinemaÕ প্রবন্ধে জানান, চলচ্চিত্রে অভিনয়শিল্পী কেবল একজন অভিনয়শিল্পী-ই নন বরং তিনি ÔTypeÕ বা ‘সামাজিক ছাঁচ’
মৃণাল সেনের চলচ্চিত্রে সাংস্কৃতিক আন্দোলন (১৯৫৫-১৯৮০) : পরিপ্রেক্ষিত নকশালবাড়ি
মৃণাল সেন ভারতীয় চলচ্চিত্রের ইতিহাসে এক গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব। তিনি আদ্যোপান্ত নির্মাতা, চিত্রনাট্যকার, সর্বোপরি লেখক। মৃণাল বাংলা চলচ্চিত্রে একদিকে যেমন আধুনিকতার প্রতীক, অন্যদিকে ভারতের সমান্তরাল চলচ্চিত্রের (parallel Cinema) জনক।১ গণনাট্য আন্দোলনের সাংস্কৃতিক
‘আমি আসলে খুব সূক্ষ্ম, সিম্পল বিষয় নিয়ে কাজ করতে চাই’
সালমা সুলতানা আশা বরাবরই একজন গল্প বলিয়ে বা স্টোরিটেলার হতে চেয়েছেন। এবং এক্ষেত্রে তিনি যেকোনো মাধ্যম বেছে নিতে প্রস্তুত। সেটা যদি চলচ্চিত্র হয় তো চলচ্চিত্র, যদি থিয়েটার হয় তবে থিয়েটার; অথবা এই মাধ্যম হতে পারে স্থিরচিত্র। যেভাবেই হোক তিনি সমাজের নিপীড়িত মানুষের
‘গণসিনেমা লাস্ট কী হবে জানেন তো, একটা ইন্ডাস্ট্রি’
১৬ জানুয়ারি ২০২৫, বিকেল পাঁচটা, ৫২৭/ই, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর একাডেমিক ভবন সৈয়দা নিগার বানু আপা হঠাৎই ফোন করে জানালেন রাজশাহী আসছেন। তার সঙ্গে যে অনেক আগে থেকে পরিচয় ছিলো, এমন নয়। অল্প দিন হলো তার সঙ্গে কথা হচ্ছে, তাও মোবাইল ফোনে। ফলে তার সঙ্গে দেখা হওয়া নিয়ে আমাদের আগ্রহ
সৈয়দা নিগার বানু, তাওকীর ইসলাম সাইক, অমিত রুদ্র ও কাজী মামুন হায়দার
‘আমার ফিলোসফি হলো দরকার পড়লে গল্প চেঞ্জ করবো, সবকিছু চেঞ্জ করবো, কিন্তু কাজ থামাবো না’
আম কাঁঠালের ছুটি খ্যাত চলচ্চিত্রনির্মাতা মোহাম্মদ নূরুজ্জামান-এর বেড়ে ওঠা নদী বন্দরের শহর নারায়ণগঞ্জে। এটাই তার নির্মিত প্রথম চলচ্চিত্র। বিশ্বের বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উৎসবে দেখানো হয় আম কাঁঠালের ছুটি। এবং ২০২২ খ্রিস্টাব্দে রাশিয়ার চেবাক্সারি আন্তর্জাতিক
'আমি দেখি নেক্সাসগুলো, কে কার সঙ্গে আঁতাত করেছে'
১৯৭১-এর রক্তক্ষয়ী সংগ্রামের মাধ্যমে বাংলাদেশ স্বাধীন হয়। ৫০ বছরের বেশি সময়েও রাষ্ট্র হিসেবে বাংলাদেশ শক্ত ভিত্তির ওপর দাঁড়াতে পারেনি। সরকার পরিবর্তন তথা ক্ষমতার পালাবদলের সময় এটা ভালোভাবেই টের পাওয়া যায়। টানা ১৭ বছরের শাসন শেষে ২০২৪-এ আওয়ামী লীগ সরকারের পতন হয়েছে;
বিশ্ব চলচ্চিত্রে নতুন হাওয়া : সিনেমাটিক ইউনিভার্সের উত্থান
ভূমিকার পরিবর্তে গত দুই দশকে বিশ্ব চলচ্চিত্রে যে পরিবর্তনটি সবচেয়ে দৃশ্যমান, তা হলো ‘সিনেমাটিক ইউনিভার্স’ নামের এক নতুন গল্প বলার পদ্ধতির আবির্ভাব। একটা সময় একটি চলচ্চিত্র মানে একটি গল্পের শুরু থেকে শেষের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলো। কখনো তার সিক্যুয়াল, প্রিক্যুয়াল
বিচিত্র চিত্রের কল্পনা ও বাস্তবতা : মানুষ ও মানুষের ঊর্ধ্বের চিত্র নিয়ে অ্যানিমেশন
উপক্রমনিকা প্রকৃতিতে যা কিছু ভূত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ,মহাকালের অতি ক্ষুদ্র অংশ মানুষকে নিয়ে। বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের অনন্ত নক্ষত্রবীথির ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র অংশ জীব; সেই জীবের অতি ক্ষুদ্র অংশজুড়ে মানুষ। শত সহস্র কোটি প্রজাতির মধ্যে মানুষ পৃথিবীর অন্যতম শক্তিশালী জীব, যারা
চলচ্চিত্রে সহিংসতা : বৈশ্বিক যুদ্ধের জামানায় পুঁজির আগ্রাসী রূপায়ণ
ভিজ্যুয়াল ও সহিংসতার কথকতা যুক্তি ও প্রমাণের আলোকে এটা দাবি করেই বলা যায়, বর্তমানে মানুষ বাস করছে ভিজ্যুয়াল কালচারের দুনিয়ায়। ইন্টারনেট, সামাজিক মাধ্যম, ওটিটি প্লাটফর্ম ও কৃত্রিম বৃদ্ধিমত্তা এই কালচারে বিচরণের পরিসর দিনকে দিন প্রসারিত করে চলেছে। ফলে সহজতর হয়েছে
ভারতীয় চলচ্চিত্রে বাংলাদেশের ইতিহাসের কুলজীনামা, দস্তখত ও তার দাগ-খাতিয়ান
ভূমিকা Is liberation a blessing, or a curse? A curse disguised as blessing, or a blessing feared as curse? Such questions were to hunt thinking people through most of the modern era which put ‘liberation’ on the top of the agenda of political reform, and ‘freedom’ at the top of its list of values—once it had become abundantly clear that freedom was slow to arrive while those meant to enjoy it were reluctant to welcome to it.1 বাংলাদেশ নামক রাষ্ট্রের অভ্যুদয়ের ইতিহাসে ১৯৪৭, ১৯৭১ যথেষ্ট জোশ আর জজবা নিয়েই প্রতীয়মান
