১৩তম সংখা , জুলাই ২০১৭
ভাইদা’র 'কাতিন' : একবিংশ শতকে গণহত্যা নিয়ে ঠাণ্ডা লড়াই
ভাইদা’র চলচ্চিত্র বলয় ও কাতিন সৃষ্টিকর্তা চলচ্চিত্রনির্মাতাদের দু’ধরনের চোখ দিয়েছেন; এর একটি ক্যামেরায় রাখতে, অন্যটি তার চারপাশে নজর রাখতে কথাটি পোলিশ নির্মাতা আন্দ্রে ভাইদা’র।১ এজন্যই হয়তো নিজের চোখ দুটোর যথাযথ ব্যবহার করেছিলেন ভাইদা। তার ফল অবশ্য পাওয়া
আলাপচারিতা : 'যেকোনো চরিত্রের চাহিদামতো আমরা, আমাদের চেহারা বদলে ফেলতে পারি'
খুবই স্বল্প স্মৃতি ধারণের শক্তি মহাকালের? না হলে কেনো সবাইকে সে মনে রাখতে পারে না, নাকি সবাইকে মনে রাখার তাগিদ তার নেই! কে এই মহাকাল, কী এই মহাকাল? মহাকাল আসলে সমগ্র পৃথিবীর মানুষের মনের গড়। তাই একদল মানুষেরই প্রতিনিধি ম্যাজিক লণ্ঠন’কে স্থির সিদ্ধান্ত নিতে দেখি
ওম পুরি, নাসিরউদ্দিন শাহ্ ও অনুপম খের ভূমিকা ও ভাব-ভাষান্তর : অনিক ইসলাম
পুরস্কার, তিরস্কার ও অন্যান্য স্বীকৃত ইতিহাস অনুসারে ঠিক কবে থেকে মানবসমাজে পুরস্কারের প্রবর্তন শুরু হয়েছে তার উল্লেখ পাওয়া যায় না। তবে বিভিন্ন ধর্মীয় মিথ থেকে জানা যায়, সৃষ্টির শুরু থেকেই এর প্রচলন রয়েছে। স্রষ্টা তার সৃষ্টির উপাসনায় খুশি হয়ে বিভিন্ন সময়ে অনন্ত
চলচ্চিত্র স্টুডিও : পুঁজির তোড়ে চলচ্চিত্রে ‘জোয়ারভাটা’
স্টুডিও থেকে চলচ্চিত্র স্টুডিও দুই পাশে লাইট। আকারানুযায়ী এ লাইটের প্রখরতাও ভিন্ন। সামনে হরেক রকমের দৃশ্য। ফুল, পাখি, নদী, সমুদ্র, সূর্যাস্ত- কোনোটি রঙ তুলির আঁচড়ে আঁকা আবার কোনোটি ক্যামেরায় তোলা স্থিরচিত্র। চাইলেই সেই নদী, সূর্য কিংবা সমুদ্র সৈকতে দাঁড়িয়ে
চলচ্চিত্রের পরিবেশনায় বুদ্ধিবৃত্তিক শূন্যতা এবং উত্তরণের সম্ভাব্য উপায়
চলচ্চিত্রের পরিবেশনা এবং অন্যান্য লুমিয়ের ভ্রাতৃদ্বয়ের কথা আমরা অনেকেই জানি। তারা চলমান চিত্রের উদ্ভাবক। শুরুর দিকে চলমান চিত্র শুধু চলমানই ছিলো; সেখানে সেই অর্থে কোনো গল্প, বিনোদন, তথ্য সরবরাহের ব্যাপার ছিলো না। এই চলমান চিত্র সময়ের সঙ্গে সঙ্গে নিজেও পরিবর্তিত
ধারাবাহিক পাঠ : চলচ্চিত্রের কথা
পর্ব ৩ প্রারম্ভিক চলচ্চিত্রে প্রাচীনতার (অ্যান্টিকুইটি) কালগত বিস্তার পশ্চিমা বিশ্বের মিশর, মেসোপটেমিয়া, গ্রিস, রোম ছাড়াও পরবর্তী সময়ের ঐতিহাসিক, ধর্মীয়, পৌরাণিক কাহিনিগুলোকে আশ্রয় করে গড়ে ওঠে। বাইবেলভিত্তিক কাহিনি অবলম্বনের উদাহরণ তো আছেই। উল্লেখ্য যে, হলিউডের
জাতীয়তাবাদের মোড়কে ক্ষমতাবানের জয়গানে জহির
‘তুমি লিখিবে, আমি লিখিব’ যেকোনো জাতি-গোষ্ঠী-ধারা-বিষয়েরই ভিত্তি তার ইতিহাস-ঐতিহ্য-সংস্কৃতি; স্বাভাবিকভাবে শিল্পমাধ্যম হিসেবে বাংলাদেশের চলচ্চিত্রও এর ব্যতিক্রম নয়। যদিও চলচ্চিত্রের ইতিহাস মোটেও পুরনো নয়; লুমিয়ের ভ্রাতৃদ্বয় চলচ্চিত্র উদ্ভাবনের অল্প সময়ের
উল্টো স্রোতে লেস্টার জেমস-এর লঙ্কা সাগর পাড়ি
‘আলো যে যায় রে দেখা’ অবারিত নীল সাগরের মাঝখানে গল্পের মতো সবুজ দ্বীপ শ্রীলঙ্কা। পুরাণে তার দেখা মেলে রাবণের সোনার লঙ্কা হিসেবে। বাল্মীকির রামায়ণের সোনার লঙ্কা প্রকৃতপক্ষেই ছিলো স্বর্ণের তৈরি; সেখানে লঙ্কাকে উপস্থাপন করা হয় স্থাপত্যকলার অনন্য নিদর্শন হিসেবে। পুরাণের
ধারাবাহিক পাঠ : সিনেমা দেখার গল্প
কিস্তি ১ সিনেমা দেখার স্মৃতি নিয়ে লিখতে বলা হয়েছে। যে স্মৃতি একান্তই আমার। যদিও কোনো কিছুই একান্ত নিজের বলে থাকে না; সেখানে নানা জন, নানা সময়ে উঁকি মারে। তার পরও না চাইলেও তাকে আমি আগলে রেখেছি, আপন করে কিংবা রাখতে হয়েছে। দৃশ্যত জন্মের আগের কোনো স্মৃতি আমার নেই। মৃত্যুর
ধারাবাহিক পাঠ : রাজশাহীতে চলচ্চিত্রযাত্রা ইতিহাসের সেকাল-একাল
দ্বিতীয় কিস্তি এখানে আরেকটি কথা যুক্ত করা দরকার, তা হলো রাজশাহীতে চলচ্চিত্রের যাত্রাপথে নাট্যকর্মীদের অবদান। যদিও গোটা বিশ্বেই শুরু থেকে চলচ্চিত্রের সঙ্গে নাট্যকর্মীদের একটা সম্পৃক্ততা ছিলো। কিন্তু এখানে আলাদাভাবে উল্লেখ করা এ কারণে যে, রাজশাহীর চলচ্চিত্রের
দর্শক-কথা : ‘নছিমন’-এর সেই কাল এবং আমাদের না বলা কষ্ট
বর্ষাকাল। সারাদিন ঝিরিঝিরি বৃষ্টি। খুব জরুরি কাজ না থাকলে এই সময় লোকজন সাধারণত ঘর থেকে বের হতে চায় না। সেটা ২০০৩ খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি। আমাদের উপজেলায় (কুড়িগ্রামের ভূরুঙ্গামারী) তখনো তিন-তিনটা সিনেমাহল। যেটাতে নসিমন চলছিলো, ওইটাতে ভিড় বেশি। নসিমন টানা ছয়
এই লেখা যখন শুরু করবো-করবো ভাব; তখন দেশে সাহিত্যিক কাসেম বিন আবু বাকারকে নিয়ে তুমুল আলোচনা-সমালোচনা চলছে। বস্তুর অস্তিত্বের মতোই বাস্তবতা হলো, বাজারে এই লেখকের শতাধিক বই আছে এবং তার পাঠক সংখ্যাও নেহাত কম নয়। সমালোচকদের একদল মানতেই পারছে না, কেনো ইসলামি মূল্যধারা
বহির্গমন ও দেহব্যবসার চালচিত্রে ‘অজ্ঞাতনামা’দের অনিশ্চয়তা
অবৈধ বহির্গমনের ভয়াবহ পরিণতি নিয়ে ইমপ্রেস টেলিফিল্মের পূর্ণদৈর্ঘ্য বাংলা চলচ্চিত্র অজ্ঞাতনামা (২০১৬)। তৌকির আহমেদ পরিচালিত ফরিদুর রেজা সাগরের প্রযোজনায় রাষ্ট্রীয় নৈতিকতার বার্তাবাহী প্রতিবেদন ও সংবাদ পরিবেশনাধর্মী এই চিত্রনাট্য গণসচেতনতা সৃষ্টিতে সচেষ্ট।
লৈঙ্গিক ও স্থানিক রাজনীতির ঘেরাটোপে ঋতুপর্ণের ‘চিত্রাঙ্গদা’
ঋতুর চিত্রাঙ্গদা দেখেছিলাম কয়েক বছর আগেই। তখন থেকেই চলচ্চিত্রটি ভাবনার মধ্যে অনেকখানি জায়গা করে নিয়েছিলো। ছোটো-বড়ো অনেক ভাবনা, বোধের জায়গা, একটা টেক্সটে তুলে আনার চেষ্টা করেছেন ঋতুপর্ণ ঘোষ। তবে চলচ্চিত্রটিকে রবীন্দ্রনাথের গীতি-নৃত্যনাট্য ‘চিত্রাঙ্গদা’র বিনির্মাণ
পিঙ্ক : রাষ্ট্র ও ক্ষমতার নগ্ন চরিত্রের আড়ালে আবেগীয় নারী-বন্দনা
সামাজিক চেহারায় নারী ‘ধূসর কঙ্কাল’ নারী নিয়ে ভালো-মন্দ যাই বলি না কেনো, অনেকের মনে হতে পারে, এতো কথার দরকার কী? এ তো বহুকাল ধরেই শুনে আসছি। এতো প্রচার, আন্দোলনের পরও নারীর প্রতি বৈষম্য কিন্তু এখনো দূর হয়নি। বাহ্যিক চেহারায় হয়তো কিছু পরিবর্তন এসেছে। একবিংশ শতাব্দীতে
